文/张美珍。
浙东唐诗的道路是唐代诗人穿越浙东的道路，其中包含着各种文化遗产。 就文化内涵而言，它不仅是文艺创作的道路，也是宗教哲学与文化思想的交流与融合。
文艺。
文学和艺术主要包括诗歌、书法、绘画、歌剧、神话、传说等。 由于被称为唐诗之路，诗歌必须是唐代诗人的主要来源，从浙东运河到天台山，沿途留下了大量的流行诗歌。 旅游观光为官员们提供了一个告别的问题，找到老师和朋友参考礼物，佛陀回到秘密秀珍等等。 除了游山玩水外，他们还可以一路看到美丽的风景，更多的是找到一位老师来拜访他们的朋友，并在旅行过程中留下了许多友好的故事。 李德玉，浙西观察历史的总理，是唐武宗时期的总理，当他得到台州暗杀史的时候，他是天台的宝华石。 我写了文俊斋切断赤城霞，表示感谢（李德宇临海太守惠于赤城石报）。 李白和司马成真之间也有很多交集和诗歌，并有着深厚的关系。 司马成真曾称赞李白有一个仙女风格的骨头，可以和上帝一起游泳，李白的作品“大鹏遇到稀有的鸟赋”作为回馈，并在顺序中写道：于是在江陵看到了天台司 这意味着有一个仙女风的骨头，可以和上帝一起游泳。 因为大鹏遇到了一只稀有的鸟，赋予了他自己的光芒。 所以我留下了一个忘恩负义的好故事。 就像孟浩然给太一子写的一样，我的朋友，太一子，咸霞，躺在红城。 如果你想找到中国的顶峰，你就不会害怕坏流。 “寻找天台山”。 杜甫写道，天台上有三条河，风和日丽。 有台州、郑18家等。
唐诗道路上的文化艺术不仅是诗歌，也是书法和绘画音乐，如屋顶上著名的佛教音乐、道教音乐、屋顶等，都得益于唐诗道路的文化融合。 特别是在隋唐时期，许多唐代著名诗人，如李白、杜甫、王伟、白居易等，都热衷于绘画和吟唱，以促进诗歌与绘画的密切联系。 创造了一种新的诗歌风格。 与天台山有关的题词和绘画诗是著名的，如李白的“百章崖瀑布图”、杜甫的“李谷”、“司马迪山水图”、“京云”、“画松”等。 四座山的丹壁是开放的。 方丈浑水屋顶反射云彩。 曾经在天台山上看到石桥南岸的第三座植物。 诸如此类的诗歌和美丽的画面增添了天台山文化的内涵和魅力。
在书法铭文方面，天台山著名的悬崖石刻和石碑都有很多记录，但在初唐时期，很少有书法家李勇写过国庆寺的铭文。 唐代诗人崔商撰写了汉林学士学位韩西木，写了唐玄宗的书碑。 刘公全在国庆寺后山上的石刻应该是天台山悬崖石刻的瑰宝。 还有现存的真正意义的寺庙，在铭文的铭文之前：台州、隋朝的智者大师修复了禅宗的铭文。 在台州刺杀史上，梁肃写了一本关于台州刺杀史的书。 这是唐代僧侣重建禅宗寺庙的石碑。 铭文是一位著名的唐代文学家和书法家，他的作者和作者是唐代著名的文学家和书法家。 佛教与儒学文化的结合在中国佛教史上具有很高的文学和历史价值。
从思想文化的交流与整合出发。
主要是中外文化融合，南北文化融合，三教文化融合。 由于浙东正处于海外的边缘，越过东海到明州，到天台山去寻找佛法。 特别是，为了学习中国文化，日本已经向唐朝派出了十多个唐代代表团，从中国带来了大量的图书。 其中，日本天台宗的创始人，最成功的大师，是第17次派唐使团成员到天台山，终于到达天台山。 当他回到中国时，毛的梦想和其他人被送回日本国家。 这条线充满了诗云：异国情调的观点是一样的。 当你来的时候，请一半的诗来实现真空。 贝类转向海东。 当他来到这个国家时，他跟随着主人的风。 我希望当他回到中国时，他将能够履行他的使命，继续前进。 从那时起，最清晰的弟子智力证书大师袁震在岳州开元寺天台山国庆寺寻求佛法，并与大唐各界人士一起唱了多达10卷诗集。 唐使还大量输入唐代书画、雕塑、音乐等艺术，融入日本民族文化和中国文化，在日本的上层社会中很受欢迎。 渗透到思想、文学、艺术和风俗习惯的各个方面。
从南北文化交流来看，浙东岳州汇集是魏晋时期文化交流的中心。 王羲之，当时是汇集内部历史的右翼将军，邀请谢安、孙祖、孙同等41位文人聚集在惠济山银兰亭饮酒写诗，当时写了37首诗。 结果，编辑兰亭集有一个古老的兰亭序。 此外，据“新唐书”、“艺文志”、“大历年”、“浙东联合歌”、“二卷”、“越州”、“越州”、“越州”、“越州”、“越州”、“广德”、“大历”、 参加演唱的有57人，如鲍芳、严伟、吴云、朱芳、陆玉玲等，他们写了38首诗和11首歌。 在中唐时期，长江以南的诗歌和酒会在文士和僧侣之间经常流行。 例如，“吴越唱集”、“杭州越传”、“诗集”、“和尚精神奖励集”、“元白歌集”等，是南北诗人文士之间的典型代表。 特别是袁震和白居易近30年来的诗歌和近1000首歌曲，由于官场的升级和降级，白居易在洛阳、江州、杭州等地翻了个底朝天。 他们通过书信互相交流思想和创作经验，不仅是他们友谊交流和精神安慰的见证。 当时，政府和反对派的广泛传播和远程广播促进了唐代诗歌概念和诗歌风格的发展，如促进了讽刺诗歌的创作，促进了长篇叙事诗歌的成熟。 作为新乐府运动的倡导者，它形成了文学史上著名的元体，对文学创作的发展产生了广泛而深远的影响。
浙东天台山自晋唐以来，由于孙脚的“天台山赋”，天台山在当时和未来都是著名的文化名山。 到了大唐，天台山已经成为诗人们的梦想，把他们送到圣地和文学胜地。 从宋代李庚等主编的“天台集”收到的唐代文人的报酬和诗歌可以看出。 参与的作者包括宫廷、皇帝、政治官员、文坛、典雅的丛林和尚，主要包括僧侣、文人、僧侣、文人、文人、文人、文人等。 他们以诗歌为媒介，共同推动天台山文化的繁荣与发展，极大地提高了天台山的知名度和影响力，吸引了来自世界各地的更多文人和墨客来到浙东。 为浙东诗歌道路输入丰富多彩的多区域文化，也对浙东风俗习惯和艺术思想产生了巨大的影响，促进了诗歌道路沿线交通、贸易、经济等的繁荣发展。
可以说，浙东唐诗之路是中国文化瑰宝的融合，如诗歌、书法、茶道、歌剧、民间方言、神话、传说等。 唐诗之路的内涵从文艺延伸到自然地理、宗教哲学、民间信仰、文艺、地方物候、贸易、交通等领域。 它在南北文化和中外文化的共同发展中发挥着重要的作用。 进入21世纪，它仍然以耀眼的光芒引起人们的向往和关注。它的意义和当代的价值是不可低估的。
就文化遗产的价值而言。
从文化遗产的价值来看，浙东唐诗路沿线的文化遗产资源是非常丰富和美丽的。 仅台州就有10个国家文化保险单位，如国庆寺，79个省级文化保险单位，作为唐诗道路建设的人文景观和自然景观。 有利于文化遗产的保护和利用。 台州决策咨询委员会和台州学院研究小组总结了唐诗之路的文化遗产： 中国山水诗是佛教中国化的第一个宗派，巩固了中国书法艺术的中心。 它高度总结了它的遗产价值，充分说明了这一文化遗产的丰富性和价值，是一条具有世界文化遗产特色的地域文化路线。
就学术价值而言。
主要是文学、艺术和历史文化的研究，扩大了唐代文学研究的范围。 通过唐诗的研究和综合研究，通过对唐诗的研究，通过对唐诗的研究，通过对唐诗的研究，通过对唐诗的书法和绘画音乐进行了交叉和综合研究。 它可以为我们展示一个宏伟的大唐文化图片。
就应用价值而言。
通过浙东唐诗路的文化资源挖掘和文化发展，提高区域环境的知名度，提高文化自信，促进旅游业的发展。 促进当代经济建设和文化发展具有重要作用。 特别是在旅游产业发展方面，人文景观与唐诗之间的整体关系为旅游发展提供了丰富的文化资源。 它可以形成一种新的旅游形式和旅游热点，吸引更多的国内外游客前来旅游。
总之，学习、保护和运用浙东唐诗路，深入挖掘浙东文化的丰富内涵，有利于更好地弘扬中华优秀传统文化的精髓，如诗文和谐文化。 将传统文化元素融入城市建设产业品牌特色城镇的发展中，形成古代与现代交融与共生的城市人文精神，有力地促进了区域经济的建设。 同时，研究、保护和利用浙东唐诗的道路，充分发挥天台山文化在国内外的影响力，扩大文化发展的视野，扩大对外开放和交流，融入长三角都市圈。 促进一带一路倡议的建设具有十分重要的意义。
资料来源：天台诗联。
图片来源:陆军许艳萍。