今天，李书泽的历史散文是840年：元仁和尚和一头驴在河北的最后两部分。
840年：2012年10月和河北太行文学2014年2014年10月和河北太行文学2014年2014年2014年第2期开始连载。 到1月18日，第四部分于3月22日出版，第四部分于4月25日出版。 今天(4月26日)，元仁和尚走出唐山，前往富平县三天。
元仁和尚走了三天，但他们一步地喘着气，爬上了华北山区的太行山，穿过唐朝，走到富平。 从富平南北果园平台到富平镇，再到下一家到龙泉的商店，穿越长城到五台山，这是另一个重层次的穿越，既美丽又令人兴奋。 让我们读到的是，在过去的几年里，佛陀对佛陀的心像皇帝的马灯一样变化。在这样一个荒凉的岁月里，佛陀的心变成了一盏世俗的灯，在悲伤的风和雨中。 在杏花和桃花竞相绽放的山间商店里，灯光像豆子一样温暖着和尚们在山谷之间喘息的脚印。
是的，这一切都是遥远的，无疑是一段新鲜的历史。佛陀的心融入了越来越近的清凉山路。此时，山脊上的晚春松涛在山谷沟壑中行走。 当时在湘阳山石上睡着的元仁和尚，在春天温暖的阳光下洗澡，很高兴想到福平山的元仁和尚，虽然冬天的衬衫很薄。 虽然以前的气喘吁吁的步行已经湿透了前胸和后背，但是当你站起来踏上旅途时，前胸和后背的清凉感觉有点令人印象深刻。 由于越来越近的凉爽，在灵山的衣服上行走的凉爽已经是微不足道的了。
840年，元仁和尚穿越河北到五台山，穿越富平山三天。
李书泽/文。
六。
第二天，元仁和他的党辞去了灵口村的职务，刘使普通医院，一家熏香和尚的客栈，来到西北迎接他们。 山路上的山路已经被缠绕在山坡上，山坡上升。
在这一天的中午，他们用汗水和汗水蒸腾，他们刚刚看到牧羊人在山溪里追赶绿草。 走进位于山村梁陵口的两座山脊普通医院，今天仍有两座山口。 在这里，他们打破了所有的饥饿和口渴，冲进了暮色的春天，在阳光下，毫无疑问，这是他们进入城市以来最热的一天。
福平和兴唐交界山澳玉山。
然而，当元仁进入富平前世的果园(即今天富平南果园北果园中心)的客栈时，天空已经下沉，以缓解普通的果园。 在黑暗的山脉周围，由于多年来的蝗虫短缺，这是一个萧条和破裂，现在他们面临着一个更大的问题。 他们必须自己练习自己的食物，但是他们在世界各地的这家旅馆里找到了一段时间，而且雨下得很大。
元仁老师和弟子们在这里度过了他们的愿望，直到他们到达五台山，在没有食物的情况下，在医院外面吃了一壶米饭，整晚都在下雨。他们没有睡觉，第二天醒 雨还在下着，但是圆仁真的很饿。他想起了驴背上的油炸豆子。他感动地推醒了他周围草巢里的两个人。 他把豆子的口袋推到了他们身上。 这两个人回过头来，开始把煮熟的豆子放进嘴里。他还吃了最美味的豆子。
黑暗的山脉被山脉包围着。
他们吃了煮熟的豆子，睡了一觉，睁开眼睛，雨终于停了下来。 他们匆匆忙忙地清理了杂物，匆匆离开了旅馆。
经过一夜雨，山上突然出现了一丝寒意，虽然是四月，但他们已经习惯了柳树在暮春季节华北平原上的风和汗水。 雨后，山区的寒冷给他们带来了一点颤抖，特别是对于圆仁来说。
他们继续向西走。他们继续前进，走进一个比前一天更开阔的台湾山谷。他们兴高采烈地站在沙河南岸，因为河两岸的山顶是开放的。
春天来到富平大沙河。
元仁和他的弟子们一路追着驴子，他们在山谷的开阔道路上行走，而不是从唐到果园的普通医院。 让他们在果园的普通医院里感到有点不寻常和放松，虽然前一天晚上没有大米，但他们在饥饿的早晨吃了几个煮熟的豆子。 但是当他们在下午看到沙河两岸从山上掉下来的时候，他们很少放弃下午的步行。
这座分散在开阔山谷两侧的乡村城镇是富平地区前世界上最大的城镇之一。通过开阔山谷的非常开放的河流是沙河的古老葡萄酒。 生活在山谷两侧的城镇是1200年后的富平县。
在晚春，云蒸夏伟的富平县城市和河流。
此刻，强大的太行山在元仁一行的脚下，完成了它保护河北大平原南北的第一道屏障，一步地爬到了五台山。 这是另一座更深更壮丽的山脚下，四月底的山上到处都是桃花和杏花，刚刚经历了他们的漫长时期，田野里的村庄里到处都是强壮的杨树。 新鲜的绿色和嫩嫩的叶芽交织在山上的绿色和解冻的河流恢复的土地上，使村庄外的山谷中的农民在昨晚的雨中忙碌。
在同一天的笔记中，元仁提到了他将要生活的地方，但由于时代的流逝，他给后代留下了一个猜测。 在上个世纪出版的元仁大唐法律巡回演出中，中文版的学者小野生生年将做出释放和释放前世福平，这个大唐接待了五台山进入和尚的普通医院。 它迎来了从华北大平原到现在的僧侣和追随者的开放存在，他们在前世福平镇短暂停留。 真的有宽慰吗？
云蒸夏伟富平县山水。
对于像元仁这样的朝圣者来说，当他们站在富平的山脚下时，他们在五台山继续行走，这是他们背后的曲折和磨难。 第一次保护华北大平原屏障的征服并不是真正的解脱。
但是在放松之后，身体和精神被提升到了生活的高度，但是在从这里到达五台山的所有山脉的旅程中，它考验了一种平静和坚定。
七。
圆仁和他的党在富平市的普通医院会见了一个由男男女女组成的一百多人，向五台山致敬。 在与他们交谈的过程中，元仁打破了从果园普通医院到现在的饥饿，他的三个随从在吃和喝的过程中没有时间照顾他们。
他们在这里度过了一个忙碌的夜晚，叫做“解放”和这个巨大的和尚。 当他们站起来离开五台山不远的时候，他们的思想使元仁的心在前进的道路上涌动。
今天是4月26日，元仁在普通医院了解到，这里的五台交界处将不会超过200英里，甚至更近。 他一路和他的弟子们讨论了在几天内踏上五台圣地的建议，走进太行山的更大、更深、更罕见的山谷。他们走了20英里。 在一个名为“净水”(即今天富平县圣水)的普通医院里，他们在这个净水普通医院里休息得有点差。 就在那一刻，山谷的两边都被山顶上的高大的绿松石所覆盖，这给圆仁留下了深刻的印象，山风迎面而来。 他们还觉得自己的背部一直在流汗，很冷。
阜平县以西的大山。
站起来，他们继续走。他们一路走了30英里，穿过了一个名为唐城的普通医院。 唐城的确切位置在哪里？ 我们不知道，但从他们接下来的行程来看，肯定是在今天的圣水村与龙泉关之间的沟壑里，元仁并没有停下来，他们继续步行15英里。 他们来到龙泉普通医院，那里有粥和米饭。
毫无疑问，这一天是他们在黄河以北旅行中最暴力的一天。他们在哪里吃午饭？ 净水普通医院贫瘠的唐城普通医院，他们打破了饥渴。 我不知道他们的午餐是怎么吃的，至少不知道他们是怎么吃的，但是晚上龙泉有粥米，至少他们整天都在填饱肚子。
在龙泉普通医院住了一晚粥之后，他们的下一次旅行是在太行山的山顶上行走。 他们经过的张华普通医院茶馆今天隐藏在富平龙泉关西五台山上，但今天的50里山路是真实的。 在张华普通医院和九位僧侣的午餐中，他们欣赏了沿途的松林，当他们穿越大福岭时，他们已经饿了。 等待他们住在这个晚上的普通医院也是一个没有粥的穷人。
万里长城，龙泉关遗址。
这个夜晚被认为是一千多年前元仁穿越河北大地的最后一个晚上，在那里他已经失踪了。 他们怎么了？在这个被包括在五台山腹地的地方，圆仁没有告诉我们他们吃了什么。 在登州出发的时候，驴子的背上有一个像山一样的袋子，里面有油炸的大豆。
富平山的苦寒至少在这片山里弥漫着贫困。 虽然隋唐时期民族信佛也有短暂的灭佛岁月，但在帝国地区和人民的心中，佛陀的愿望在过去的富平是如此的强烈和清晰。 在果园净水唐城的三个地方，罕见的受欢迎程度和贫穷程度是罕见的光顾萧条，相对应的是，它接待了大量的100人。 当我们把它融入这段伟大的历史时，你会觉得佛陀也在支持它。
大唐时期，甚至五台已经成为一个圣地，人们不远万里地崇拜或漂流在湖泊和河流上，或爬过山麓，无论是在平坦的土地上行走。 无论是在帆的声音中，还是在水的声音中，都无法逃脱你和我的心或近或远的距离。
龙泉关镇平石武雅寨西侧千峰山。
联想元仁和尚穿越河北的土地，走近五台山，他们急急忙忙地打破了许多饥渴的普通医院，想象着他们生活在普通医院的寒冷夜晚。 想象一下，佛教信仰已经成为世界上最重要的信仰，在山谷和城镇中出现的大唐烟花生境，使他们能够打破饥肠辘辘的旅馆和佛陀的思想。 面对人民的愿望，甚至面对世界的愿望，它的利益在每个人面前都被划分为每个信徒，当它如此谦卑以至于烟花的存在似乎伴随着华北平原的鸡鸣。 伴随着山村的狗吠声，它的存在是顽强的普渡众生的指导，使它在村庄和城镇的沟壑中坚持着古老的强大的佛陀的心。
那些生活在大唐时期的普通医院，展示了佛教徒的公共福利。我想不仅仅是太行山在五台山的文殊范氏所召唤的地方。 在佛教传播的影响下，应在中国南北地区设立更多的接待机构。 然而，我们不知道这些公共福利院是如何维护和运作的。我们不知道今天的信息是如何传达的，但应该肯定的是，这些顽强的普通医院。 在其严格的运作模式下，必然会有世俗的追随者的参与，也必然会有自己的私人信仰和贪婪，更多地关注它。 这样，你就会明白，果园普通医院的萧条和净水普通医院的贫困在更多的历史现实中。
从不同的高度来看，龙泉关的方向。
想想多年的蝗虫灾害，经历了中唐时期民生的荒凉，那些顽强地存在着温暖心灵的普通医院，就像元仁，他们生活在一个罕见的草巢里。 在嚼熟豆子的时候，有一种非常不情愿的感觉，但在以前的命运下，也有一种感觉，甚至在普通人的少佛心下。
让我们有一颗放松的心。 想想夕阳下凄凉的山风，当他们理解极端的景观时，阿弥陀佛应该有多沉重。
第二天，元仁师徒和他们的驴子去了太行山的另一边，这是一个开放的区域。他们走到山脚下，让他们感到有点开放，平谷，30英里。 他们在饥饿和口渴中走出了一个巨大的舒适的五台文学菩萨的召唤，让他们看着山和水的心，感受到了梵文在天堂和地球上挥之不去的巨大安慰，站在了一个停 在这五个文殊的圣地里，中台的佛教寺庙远未被看到。
圆仁双手合十，仰望眼前的树木，在绿色的山谷中绽放的花朵与其他地方不同。他知道他们已经在五个舞台上了。 在清澈的金色世界里。
