白龙江古名“桓水”、“羌水”和 “白水”。好事者追根朔源在甘川交界处寻得源头，一个美得令人惊叹的地方——郎木寺。
因为一位西方传教士撰写的一本《西藏的地平线》，郎木寺这个甘南小镇开始名扬海外，让世人惊叹甘南也有这样一个微缩版的“东方小瑞士”：它不仅是自然美景的天堂，古道的交会口，也是多元文化交融与发展之地……
很多人知道甘南的玛曲县有著名的黄河第一弯，形成了壮美的河曲景观。不过，或许很多人不知道，甘南的河流除了黄河，白龙江也大有来头——它是长江支流嘉陵江上游的最大支流。在地理学家的眼里，白龙江可非同一般，因为它与秦岭、淮河同为中国地理上的重要分界线，是中国西部亚热带与暖温带的分界线。在白龙江的源头，有一个隐秘的小镇，它就是郎木寺镇，流经这里的白龙江只是一条不足两米宽的小溪流。
郎木寺，甘肃省甘南藏族自治州碌曲县与四川若尔盖县交界处的小镇，由它酝酿发源的白龙江流经甘南州的迭部县、舟曲县、陇南市的宕昌县、武都区、文县，在四川广元市境内汇入嘉陵江，在甘肃境内流长381.5公里。
许多人认为郎木寺就是寺院名，其实它既是寺院名，也是地名，准确地说，它叫郎木寺镇，位于甘肃甘南藏族自治州与四川阿坝藏族羌族自治州的交界处。很多人不明就里的把它当成一个普通的藏地寺院，遗憾的错过。
郎木寺的地理环境有一个很有意思的说法：“金盆养鱼”。这是因为它的东南面是嶙峋光秃的红色石山；西南面是林木森森、四季常青的大峡谷；西面是山丘；北面则是岩石裸露的高山（包括桑吉拉木色山、曲布玛山、扎布山、念青山）。郎木寺便处在山、丘合围的一片狭长的河谷地带。
许多初次来郎木寺的人，都有一个困惑：郎木寺其实有三座寺庙——达仓郎木赛赤寺、达仓郎木格尔底寺，还有一个叫郎木寺清真寺，到底哪一座才是真正的“郎木寺”呢？其实，这里从来就没有一个纯粹叫“郎木寺”的寺庙。这座小镇的名称本来叫“达仓郎木”（“达仓”藏语意为“虎穴”，“郎木”意为“仙女”或“吉祥天母”），但为何被称作“郎木寺”了呢？
后来我发现，“郎木寺”作为地名，最早可考的资料出现在当年红军长征途中的一份电报里。1935年8月29日，红四方面军路经四川若尔盖，总政委陈昌浩致电朱德和张国焘：“巴细两条大路，一条阿细西北赴郎木寺三天路，另由巴细或班佑经热当坝到郎木寺三天，途中有土房……据向导说阿坝有路通郎木寺，大概要过大河……”
在走过艰难的松潘草地之后，长征中的红军沿着包座河谷北上，进驻甘肃迭部县的俄界，再沿白龙江东进，在迭部东北的腊子口突破天险，赢得了长征中最为艰险的一次险关之战。在这次长征突围中，红军虽然没有选择前往郎木寺的路径，但在上述军情电文中，“郎木寺”出现了三次。后来，“郎木寺”作为汉语地名，多次出现在中国人民解放军西北、西南部队的军用地图上。久之，“郎木寺”作为地名约定俗成地出现在中国行政区划地图中。也就是说，这个小镇被叫作“郎木寺”，极有可能是对红军电报的沿用。
除了“郎木寺不是一座寺”外，郎木寺还有一“奇”：它同时属于甘肃、四川两省管辖，而且都叫郎木寺镇。郎木寺镇的达仓郎木赛赤寺属于甘肃甘南藏族自治州管辖，达仓郎木格尔底寺属于四川阿坝藏族羌族自治州管辖，这两座寺庙只隔着一条狭窄的白龙江。虽然在行政上是分管，但在现实中郎木寺镇却有机统一，人们和谐相融，从来没有“跨界分野”之感。郎木寺镇属于两个省共有，这种特殊的双重身份，在中国恐怕也极为罕见。而且，我还发现，虽然自民国以来，甘肃省的行政区划范围几经变化，但郎木寺由甘肃与四川两省分管的局面基本没有改变。
赛赤寺和格尔底寺，两座同属藏传佛教格鲁派的寺庙，都不同凡响。赛赤寺的来历颇为传奇，与甘南的大寺拉卜楞寺及“河南蒙旗亲王”有着许多微妙关系。远在拉萨甘丹寺担任第五十三任金座法台的坚赞桑格，接受亲王邀请，于1748年在河谷北岸的红岩翠柏下建立了这座寺院。甘丹寺的法台被称为“赛赤”，意思是“金色宝座”。赛赤是藏传佛教最高学位和荣誉的象征，首任赛赤即是格鲁派创始人宗喀巴大师。因为这座寺庙由第五十三任赛赤创建，所以被人们亲切地称为“赛赤寺”。
在亲王的大力支持下，再加上坚赞桑格的崇高威望（其地位在当时仅次于达赖和班禅），赛赤寺发展迅速，一度与拉卜楞寺齐名，如今赛赤寺已成为安多地区仅次于塔尔寺、拉卜楞寺的一座重要寺院。
在白龙江南岸，与赛赤寺隔江相望的是格尔底寺，它的创建时间比赛赤寺更早。在明永乐年间，格鲁派祖师宗喀巴大师的弟子茸青·根敦坚赞，带着弘扬教法的使命回到故乡，在今四川阿坝茸安乡格尔登玛村建立了格尔底寺，根敦坚赞后被追认为第一世格尔登活佛。之后第三世格尔登活佛按照前世上师的遗愿，终于寻找到“有一个月牙沟，有一座形状似僧帽的山，有一潭绿松石般的小镜湖”的地方，正是郎木寺这片山谷。第三世格尔登活佛在这里建立了另一座格尔底寺。
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